《说文解字》释“各”为：“各，异辞也。从口、。者，有行而止之，不相听也。” 我们以为这里许慎对“各”的解释并非其本义。

　　甲骨文中“各”字的初形写作“”或“”，后来又写作“”或“”，最后变作“”或“”。 最后之形，周代金文沿用之。甲骨文“各”上面从“”或““，象足趾向下之形；下面 从“”，即《说文解字》中的“”字，《甲骨文字释林》认为典籍通作“坎”。“”字象人 的脚趾向下陷入坑坎之形，所以“各”即是“止、至”之意。于省吾在《甲骨文字释 林》中说：“‘各’字有停止不前之义。”杨树达在《积微居小学述林》中也说： “‘各’亦‘来’也。”“来”就是“到”、“至”。康殷的《文字源流浅说》说“各”“表 示来到、至等意”。又甲骨文中“出”字作“”也作“”，这和甲骨文的“各”只是上面所 从的足趾有向上向下之区别。《文字源流浅说》分析“”象足出于土坑坎形。可见，” 各”之形象脚陷入坑坎，所以其本义为“停止、到至”；“出”之形象脚从坑坎中出， 所以其本义为“上出、出走”。从甲骨文字来看，“各”与“出”字形相对，意义相反， 故而可以相互验证其本义。并且“各”的这个意义，文献中也多有例证。金文《师 艅簋》：“王各大室。”金文《竞卣》：“白屖父皇兢各于官。”《宰椃角》铭文：“王 在东门，夕，王各。”《敔》铭文：“王各于成周大庙。”

　　后起从“各”的字不少，例如“閣”“”“客”“恪”等。《说文解字》对“閣”的解释 是:“所以止扉也。从門，各声。”《尔雅·释宫》云：“所以止扉谓之閣。”可知，“閣”

　　“各”的本义并非如《说文解字》所言为“异辞也”，从甲骨文字形上可以考出 它的本义是“止、至”。文献中“各”多用“格”来表示，通过本文考察，“各”正是“格” 的初文。“异辞也”是“各”的假借义。

　　典籍中“各”多作“格”，用“格”来表示“止、至”之意。《尔雅·释诂》云：“格， 至也。”《小尔雅》云：“格，止也。”又《释言》云：“格，来也。”例如《仪礼·士 冠礼》：“孝友时格，永乃保之。”郑玄注：“格，至也。”《礼记·月令》：“（孟夏） 行春令，则蝗虫为灾，暴月来格。”郑玄注：“格，至也。”《书·舜典》：“帝曰： ‘格汝舜，询事考言，乃言厎可绩。三载汝陟帝位。’”孔传：“格，来。”《尔雅 今注》中说：“格，同‘’。来，到。”《尔雅释文》亦云：“‘格’字或作‘’， 又通作‘假’。”可知，“格”与“”通，而“”的意义就是“至”。因为《方言》云：“， 至也。邠、唐、冀、兖之间曰假，或曰。”《方言》：“，来也。自关而东，周郑 之郊、齐鲁之间或谓之，或曰怀。”由上看来，各家对“格”多训为“止也”“来也”“至 也”，其實這三者意通。《爾雅義疏》有言：“……格既訓至，《釋言》又雲：‘格， 來也’，《小爾雅》又雲：‘格，止也’。止來亦至矣。”以上可知，“格”訓爲“止”“來”“至” 之意，确实无误。甲骨文中“格”写作“”或“”，正是“各”的甲骨文字形。而且清代 的徐灏《说文解字注笺·口部》亦云：“各，古格字，故从。有至义，亦有止义， 格训为至，亦训为止矣。”况且上古音中，“各”和“格”读音完全相同，都是铎部 见纽入声。可知，“各”即是“格”的初文，意为“止、至”。

　　有“止”意。《方言》卷一：“，至也。邠、唐、冀、兖之间曰假，或曰。”又《方 言》卷二：“，来也。自关而东，周郑之郊、齐鲁之间或谓之，或曰怀。”“”有“至” 意不言自明。《说文·部》：“客，寄也。从，各声。”段玉裁注：“自此託彼曰客。”“客” 即寄身止至于下。《尔雅·释诂下》：”恪，敬也。”《正字通》释“恪”为“恭谨也”。 可知“恪”有“使自己的行为停止在某一行为规范之内以示恭敬”之意。并且按照唐 作藩的《上古音手册》，上古音里“各”是铎部见纽入声，“閣”“”也是铎部见纽入 声，可见此三者上古音同；“客”是铎部溪纽入声，“恪”也是铎部溪纽入声，此二 者同前三者韵部相同，声母之间是见溪旁纽的关系，所以它们是音近字。 “閣”“”“客”“恪”四字皆从各，以“各”作为偏旁，且都含有“止、至”之意，古音又 与“各”十分相近。按照音近义通的训诂原则，可推知它们来自于一个共同的语源， 这个语源就是它们所皆从的“各”。“閣”“”“客”“恪”这四个字是由“各”孳乳出来的 同源字，其语源义是“止、至”，这也就更进一步证明了“各”的本义是“止、至”。

　　综上所述，可知“各”的本义为“止、至”，典籍中多用“格”来表示此义，而“各” 本身又转而借声以为许慎所谓“异辞也”，作为指示代词，指代一定群体中的不同 个体，后又引申为“异，分离”，这一路的引申脉络是十分清晰明了的。

　　“各”的本义既为“止、至”，后又借声以为“异辞也”，作为指示代词，指代一 定群体中的不同个体。例如《书·盘庚上》：“自今至于后日，各恭尔事。”唐·萧颖 士《仰答韦司业垂访》：“物各有所好，违之伤自然。”后又引申为“异，分离”。《正 字通·口部》：“凡事物离析不相合皆谓之各。”宋·王禹偁《酬种放徴君》：“男儿既 束发，出处歧路各。”