伦敦政治经济学院是马林诺夫斯基培养学生的大本营，在介绍他“最国际化”的学生群体时，亚当·库珀提到了中国人费孝通和许烺光（Francis Hsu）的名字。

　　在疫情防控期间，我国通过实施有效的疫情管控措施，率先在经济上实现复苏。与此同时，一系列超常规政策的出台也为经济复苏提供了重要的外部力量。

　　新的时代背景下，加强和改进国际传播工作，形成客观性认识、本质性理解与自觉性认同是提升中国价值观念国际认同度的必然逻辑。

　　“在马林诺斯基的研讨课上，除了大家抽烟的共同兴趣外，他也谈到不少宇宙间某些固定规律和概念，这些引起我对心理人类学的极大兴趣，不过他所谈到的几项基本层次定理，如食物与性的需要等，却不能满足我的求知欲，因为在基本层面上，人与其他动物可以说毫无差异。”

　　延续人居环境治理成果，不仅要解决农村人居环境整治工作中存在的问题，还要有利于因地制宜建立健全这项工作的长效机制，激发村庄和农户的内生动力，满足农村居民对美好环境日益增长的需求。

　　“东数西算”工程的全面实施，能够有效匹配东西部优势资源、扩展东西部产业合作、推进东西部发展机会均等化，对于做强做优做大数字经济，支撑经济社会高质量发展具有重要意义。

　　取得博士学位后，许烺光接受师兄费孝通的邀请，回国在云南大学与燕京大学合办的“社会学实地调查工作站”（因躲避日本空袭，1940年迁至昆明近郊呈贡县城内的魁星阁）工作。“魁阁”时期，费孝通对许烺光的研究工作相当满意，但许烺光却因与另一位人类学者陶云逵的个人嫌隙而辞职转往迁至大理州喜洲镇的华中大学任教，一年后才又重回云大。1943年冬，许烺光携新婚不久的夫人一起赴美访学，随后在美国西北大学获得教职，成为该校第一位正式受聘的中国教授。

　　自从马林诺夫斯基《一本严格意义上的日记》1967年出版以来，围绕这位现代人类学奠基者建立起的英雄神话已经破灭。在这部用波兰语书写的私人日记里，马林诺夫斯基有违一名人类学家应有的理解“他者”形象，暴露出他在西太平洋小岛上做田野调查时无以复加的厌烦和苦闷，甚至对当地土著极尽辱骂之词。

　　“我们上马林诺斯基的课最大特色是全班三十多个人，门窗紧闭，人人抽烟，如果我想避开别人抽烟，只有离开教室一途。为了对抗别人吸烟，我也只好吸起烟来。”

　　回望百年，中国共产党在领导经济建设的实践历程中始终能够审时度势、积极应对客观形势的发展变化，及时调整战略部署，练就了在危机中育新机，于变局中开新局的过硬本领。

　　要素市场化配置改革是一项具有牵引作用的关键性改革任务，综合改革试点是新时期推进改革正确的方法策略，是坚持试点先行和全面推进相促进，着力增强改革的系统性、整体性、协同性的重大举措。

　　实际上，不承认中国的“市场经济地位”主要就是为美国和欧盟打压中国提供一个便利的条件。他们可以随便确定一个替代国来评估中国反倾销的幅度，据此加强对中国企业、中国商品的打压。

　　只有坚持系统观念，才能抓住正确理解意识形态整体性问题的方法，才能对相互影响、相互促进的意识形态诸要素及其结构和功能进行系统性认识。

　　数字化企业是数字经济发展的基础性设施建设，因此企业必须主动拥抱数字化。换而言之，数字化转型已不是“选择题”，而是企业适应数字经济、寻求生存和长远发展的必然选择。

　　从“真扶贫扶真贫”到“真脱贫不返贫”，新征程上我们更需要通过创新观念、激活动力、稳定收入来源等方式，降低脱贫群体的脆弱性，增强其发展能力，不断改善其生活水平。

　　如何有效规划并探索路径，是当前我国经济社会面临的关键课题，也是“两会”接续讨论的重要问题，“粮食”“社会保障”“安全”等热议话题都突出体现了以人民为中心的发展思想。

　　社会主义协商民主是我国特有的民主形式，具有与西式民主截然不同的特征和无可比拟的优越性，经济社会发展重大问题与涉及群众切身利益的实际问题通过平等协商得以解决。

　　中国提出的人类命运共同体理念的道义性，就体现在它强调各国在追求本国正当利益时应该兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中应该促进各国共同发展。

　　相较而言，许烺光在国内的名声则微弱许多。这一方面是因为许烺光一生的大部分时间都在美国大学任教，与国内学界少有联系，另一方面是他的全部著作都是先用英文撰述，而后再被翻译成中文，且目前仅有两本《美国人与中国人：两种生活方式比较》（华夏出版社，1989）、《宗族·种姓·俱乐部》（华夏出版社，1990）被中国大陆引进出版。

　　“马林诺斯基是我留学英国时的导师，一年后他厌倦了英国战时的情况，就转到美国亚历桑纳州吐森市。……在马林诺斯基赴美之前，他对我研究计划的洞识和热心，处处显示对我个人的关心，因此我认为他是我今生遇见的最好老师。”

　　“许氏的名字与文章，在1980年代‘文化热’的时候，曾经被多次提起，但那个时候，他的英文著作并没有大量翻译进来，最被引证的，除了有关中国人和美国人的那一本外，大概是《祖荫下》，但是真的能看到的，也只是片段而已。”许烺光留给国内学人的一般印象，大概可以用葛兆光在《且借纸遁：读书日记选》中的这段线年生于辽宁，早年先后在沪江大学、辅仁大学读本科和研究生，1937年考取中英庚子赔款留学奖金赴英国伦敦政治经济学院攻读博士学位，成为费孝通的师弟（虽然比费年长一岁），两人还做过一年的室友。关于许烺光在英国师从马林诺夫斯基的情形，《边缘人：许烺光回忆录》（台北南天书局，1997）中曾有记述：

　　马林诺夫斯基的日记不仅令世人大跌眼镜，随后更引发了人类学界持续多年的争论。作为英国功能主义人类学的开山祖师，马林诺夫斯基在英国人类学家亚当·库珀（Adam Kuper）的《人类学与人类学家：二十世纪的英国学派》一书开篇仍然遭遇了被“祛魅”的对待。这本学科史著作1971年一经问世，就因揭露了这位学科创始人不太光彩的一面而在本国人类学界内部掀起轩然大波。

　　“十四五”时期，交通运输行业要立足新发展阶段，以加快建设交通强国为目标，推动交通高质量发展，大力推进交通运输的一体化、数字化、绿色化发展。

　　费孝通作为中国社会学的一代宗师，在人文社会科学领域可谓大名鼎鼎，几乎无人不晓，他的代表作如《江村经济》《乡土中国》等更是影响深远。费孝通习惯称呼马林诺夫斯基为“马老师”，他曾在《留英记》《重读〈江村经济〉序言》《读马老师遗著〈文化动态论〉书后》等多篇文章中介绍过自己跟随马老师学习的情况以及他对马老师学术思想的理解。近些年，因为新发现的一封费孝通致马林诺夫斯基信札，两人的师生情谊和学术观念再次成为学界议论的热点。（参陈心想《费孝通致马林诺夫斯基的一封信》，载《书屋》2016年第8期；梁永佳《打算研究“宗教”的青年费孝通》，载《文汇学人》2017年2月17日；吴景键《中国社会人类学的“船长”》，载《澎湃新闻·上海书评》2019年3月8日）

　　新型全球化符合全球化发展的大趋势，符合促进世界共同发展共同繁荣的总目标。中国努力引领新型全球化是造福世界的事情，是顺应时代发展潮流的举动。

　　如何科学把握在经济工作实践中积累的规律性认识，更好地指导推动高质量发展的行动，这需要从理论和实践相结合的角度深入阐释。

　　正确界定中国知网的相关市场，有利于社会各界包括中国知网、科研机构、高校师生乃至执法机关达成更多共识，在共识基础上回归理性，最终找到妥善解决问题的途径和办法。

　　在亚当·库珀的论述中，马林诺夫斯基显得专制而自恋，几近“学阀”，他不但要求所有学生忠实于他，还排斥异己，嘲笑不同观点。然而放在今天看来，亚当·库珀对这位学科创始人的描述着实算不上过分，至多是把马林诺夫斯基作为一个普通人进行还原，更何况书里也充分肯定了他的学术成就。

　　发展日新月异，部分老年群体好似数字时代的一叶孤舟，积极推进老年群体融入数字时代，享受数字红利，需要全面考量老年群体数字融入的困境，挖掘背后的影响机制，从而找到弥合路径。

　　在海外，许烺光一直致力于“大型有文字社会”的比较研究，先后赴欧洲、印度、日本等地进行田野调查，并出版了多种人类学专著。1972年，许烺光以“外宾”身份获准访华，在中央民族学院参观时，他得以和30多年未见的老友费孝通重逢。关于这次会面，许烺光在回忆录中说道：“我们笑谈过去在伦敦同学时在马林诺斯基教授班上上课及后来在云南大学共事的情景。”这是师兄弟二人最后一次会面。1999年，许烺光在美国旧金山逝世。六年后，费孝通在北京逝世。（赵慕宇）

　　回忆录中，许烺光还爆料说马老师的研讨课上有一位“富有的老处女安德森小姐”一直希望能嫁给马老师，为此花费很多金钱，但马老师始终不为所动。

　　坚持以企业为中心的政策方向和服务理念，确立亲近和清白的新型政商关系构建准則，那麽政府部門就能找准理順和優化政商關系的有效路徑，並爲優化營商環境和促進民營經濟高質量發展提供條件。

　　通过对标高标准的数字贸易规则，一方面可以为中国数字贸易发展提供新的发展空间，另一方面也为中国参与数字贸易国际规则的制定，并在规则制定中把握主动权和线