南屏梵臻(四明法嗣) 慈辨從諫 東溪擇鄉 竹菴可觀 北峯宗印(日本傳教者俊芿一人) [利-禾+焱]源覺先

　　高皇帝禦製文集(明太祖朱元璋文集也)曰我朝初復中土必欲深交日本是有克勤仲猷二僧之行(雲雲)。

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　　南屏法師 慈辨法師 車溪法師 竹菴法師 北峰法師 剡源法師 雲夢法師 湛堂法師 我菴法師 元璞法師(此即克勤之嗣法師也)

　　大乘止觀二卷(宋鹹平三年日本照師當[打-丁+享]入中國今後亡去不存) 四十二字門二卷 無諍行門二卷 三智觀門一卷(下同) 次第禪要 釋論玄

　　嗣祖比丘 克勤 謹具 本按洪武五年壬子當南朝 長慶帝文中元年北朝 後圓融帝應安五年時青蓮院尊道親王為天台座主也。

書全文閱讀_書免費閱讀_百度閱讀 黑道学生txt,上上签txt,阿里布达年代记txt,半推半就txt 时间：2022-02-25 来源：未知 作者：未知 阅读：983 次

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　　閩書百四十六曰高帝即位之二年使行人楊載諭其國王良懷賜之璽書(雲雲)良懷遣其臣僧祖來奉表稱臣遣僧仲猷克勤第八人護送還國是為洪武四年。

　　九靈山房集曰僧闡(天寧寺祖闡)奉使日本得清瀧石硃求為銘銘曰懿茲研產東夷為有靈源知所歸嗟彼世人胡不思。

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　　續藏經 書 明 克勤著 明僧克勤書 九月一日瓦官教寺住持克勤載拜致書于延曆堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有為而敗于無為此古今之確論也自吾佛之教入中國中國之人莫不論者宗論經者宗教而各有其師及我天台生陳隋之朝以一大藏教序以五時列為八教開闡大塗為一宗正傳使海內外鹹被佛之聲教於戲盛乎唐之大曆間至興道尊者為十傳時日本傳教大師由之得道甞手錄一宗論疏以歸此日本傳教之始也唐末五代兵起中原大小部文悉燬于災列祖名剎多移于他宗雖江南數郡賴錢鏐而不改如金陵瓦官亦非我宗所有一家所傳殆將蔑然矣及鏐之子忠懿王遣使東求教藏而高麗觀師奉以入朝至宋有天下君聖臣賢天亦篤生法智尊者補續殘簡搜訪遣墜載申載明蔚然由之中興焉日本有法橋上士諱源信聞其有道列疑難二十七條以寂照往問之尊者隨問而答若星日粲麗不審尚及存其手澤不南渡寧宗之朝俊芿法師先於日本傳瑜伽密教入中國謁北峯于抗靈山亦盡通其旨是皆一代偉人也勤觀先佛之教初由天台而傳至日本考之唐宋之君與日本往來修好密若父子之國得非吾徒訪道專篤中國之君見其人之忠信喜其國之禮義因以重其好焉不然何海東之國非一皆不如日本之親且厚也是則天台之徒非獨廣佛之教利及有情亦有以助王之化澤被生民也嚮蒙古僭入華夏滅宋自立日本怒胡人有犬豕之行即與之為仇自是學教之徒絕跡于中國矣獨其參禪而來舶交海中前後相望勤疑以為一國之人何今昔之有間通塞之不同也今我大明皇帝神聖威武駈群胡而出境復前宋之故土中原既平邊境亦靖時則遊神內典思欲振之故於今春正月望日詔天下三宗碩德一千餘員建普度會于京之蔣山寺 帝自齋戒一月禁天下屠殺亦加之自率文武百官詣壇設拜又勅制樂章命樂師奏以獻佛眾見瑞光燭天夜雨五色之物狀如珠璣時帝大悅天界白菴禪師以吾宗耆宿數召對經論稱旨迺復瓦官為天台教寺眾則推勤主之蓋前兩年皇帝凡三命使者日本關西親王皆自納之于時以祖來入朝稱賀 帝召天寧禪師住持祖闡瓦官教寺住持克勤命曰朕三遣使于日本者意在見其持明天皇今關西之來非朕本意以其關禁非僧不通故欲命汝二人密以朕意往告之曰中國更主建號大明改元洪武鄉以詔來故悉阻於關西今密次我二人告王知之大國之民數寇我疆王宜禁之商賣不通王宜通之與之循唐宋故事修好如初又命曰朕聞其君臣上下鹹知奉佛敬僧非汝僧不足以取信彼有禪教僧欲訪道中國悉使之來無禁惟汝二人往哉無忽即賜之三衣與十八淨物之切於用者又恐至而言語不通選關東禪僧之在中國者得東山長老椿庭壽公中竺藏主權中巽公以其參方有行命貳以行勤謂通國使命佛所戒也使無補于佛之教而欲犯佛之戒勤雖死弗為也今 皇帝既以我為可信而遣之則是我持不妄戒也勸人禁寇不盜戒也修兩國之好使商賈交通民安其生兵不加境不殺戒也持佛之戒而為帝者使則是為佛之使也故承之之日勤以此而不辭況聞天台之山國之首剎為其首者必國族大姓勤恃以為同宗之人苟肯為我濟事則是天台宗人能濟兩國之事兩國之君必有以待吾宗矣勤又以此而不辭列祖疏記甞燬于五代已雖觀師來自高麗亦多所未備我往而詢諸首剎主者得奉以歸國後之讀其書而有必曰某書由某人得之某人而來此又興復教藏之功不專于高麗觀師矣勤又以此而不辭學教之人久而不通晚以我去而彼來則澄芿諸師之後有所繼矣勤又以此而不辭故於五月二十日命舟四明三日至五島五日而抵博多上無驚風下無骸浪苟余心之不若是則佛祖神明寧肯使安固疾速之若是哉及岸之日聞國命將出師收關西之地為一家自謂吾事不加力而濟矣不意使之留抵聖福以衣貿食而翹足待命者百餘日矣而猶窅然未報不知大國之召臣又何所議而疑我而待我哉且親王遣一祖來入中國尚即官給醬食陸備輿馬水具舟揖殆至京師舘于會同三日一燕之南北進賀之使皆列坐其下 皇帝親臨朝見而撫徠之曾無毫髮疑問何則 帝謂祖來僧也而日本有前宋舊好待以腹心故也關西之分王自分之中國之待祖來通為待日本之使再勤固不欲望報如祖來而 皇帝命一介之使尚欲通命于四方今以 大國之有節義甞慕宋而仇胡又能奉佛敬僧故殊以我取信而來今反不以信而以疑則是僧不如俗勤之數人不如一祖來中國以禮而取日本之慢也我以復其命哉甞聞 和尚道全而德備福厚而慧足而又國之大姓主人宰輔多所信服伏望上以慮國家之安危下以念宗教之盛衰以勤之意聞之國王達之重臣然復引與之見使無負嚮之所陳非徒勤得可信之名而 和尚亦有成美之稱矣勤故曰道盛于得人而衰于失人事成于有為而敗于無為蓋此謂也糜滯之久貲[飢-幾+乞]殆盡令以東山長老往速其命勤雖生緣異處未獲交際然同安之心未甞不親故輙敢進其說于左右幸無棄外為舊藏天台聖像一軸乃前宋名匠之筆虗堂禪師所贊謹與書同進疏記未全之目具次別椿悉望檢內待命海濱瞻企極切不宜。